一弟兄问：陈牧师你好，我有个问题一直不清楚，看了宋尚节传，大家都很认可他，但我看到书中许多例如，他认罪认到看见主耶稣显现和说话，还有许多类似的异象，说方言等等，这都是正确的吗？还有他特别注重人要认清所有的罪，认干净才能有能力，那我从小到现在犯了许多罪有许多我都想不起，那就一直不得洁净吗？还有认罪是一次还是多次的？比如说我每天的的祷告都要认罪，但早上起来还没有犯罪呢认什么？以前认过的还需要再认吗？不好意思，问题有些多。愿弟兄见谅。
陈鸽回复：
我想，神用的不是知识全备、神学完全的人；他用的乃是圣洁的器皿（注1），是心中没有偶像、专一爱主的人（注2）。
约翰卫斯理的神学有些偏颇，王明道的知识也有点欠缺，我们自己更是千疮百孔，但感谢主，他仍然使用。（当然，这不是为灵恩派的错误开脱（注5），也不是为我们的偷懒、不肯在真道上下工夫找借口。）“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）就算道理纯正、神学正统，心却不归正，也无济于事。
犹大受了主耶稣最完美的栽培，却卖主卖友。
底马受了使徒保罗最正统的熏陶，却离经叛道。
王志勇受了加尔文神学的教育，心却向往佛学（注4）。
远志明得了改革宗神学硕士学位，心仍迷恋老子（注4）。
哥林多教会，有保罗创立、彼得浇灌、还有亚波罗培训，但却三心二意、分门结党。
今天中国许多信徒打着“改革宗”归正的旗号，却没有一心归顺主，单单地事奉他（注3）。所以，关键还是人心，心若归正了，那么道理也会一步步地归正。
注1：提后 2:20-22 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲……
注2：代下 16:9 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。
约一 2:15-17 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
注3：撒上 7:3-4 撒母耳对以色列全家说：「你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。」以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
诗篇 84:11 因为耶和华 神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
参考：犯罪、认罪、赦罪 http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=7210825575
注4：参考：领袖如何，百姓也如何！（陈鸽）
注5：参考：灵恩派是极端？或是异端？（陈鸽）
（宋尚节的经历与今天的灵恩派不能同日而语。那时，现代灵恩运动尚未流行呢。）
林前 4:6 弟兄们……你们效法我们不可过於圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。