（2）两条腿的信心 “三层天”与“肉中刺”（上）
![]( "今天还有“神迹奇事”与“先知预言”吗？（陈鸽） - 陈鸽 - 陈鸽的博客")
上一堂课，我们查考了“两条腿的信心”（第一讲）。记得吗？什么是“两条腿的信心”呢？就是我们既要「相信神的能力」；又要「顺服神的主权」。我们又查考了希伯来书第11章所记载的两种类型的信心伟人，是哪两种呢？就是「因信蒙福」的人和「因信受苦」的人。第一种因信蒙福的人，是因相信神的能力，而经历神迹、扬眉吐气、人人称羡的人。神满足了他们。第二种因信受苦的人，是因顺服神的主权而忍辱负重、至死忠心的人。他们本是世界不配有的人；他们满足了神。
![]( "今天还有“神迹奇事”与“先知预言”吗？（陈鸽） - 陈鸽 - 陈鸽的博客")
我们还看了“为我们信心创始成终的耶稣”在客西马尼园的祷告：“父啊，在你凡事都能……然而不要照我的意思……”；又看了但以理的三个朋友的信心，他们对尼布甲尼撒王说：“即便如此……即或不然……”他们的信心，都是两条腿的。现在，让我们再来看看使徒保罗的信心。请翻开哥林多后书第12章，我们来看看保罗的信心是一条腿、摇摇晃晃、不能持久的信心呢？还是两条腿、四平八稳、能够跑到头的信心呢？
哥林多后书12:1-10
12:1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有 神知道。3我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有 神知道。4他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。5为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。6我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。10我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
这一段经文，可以分成三个段落：
首先（1-5节）提到保罗“三层天”的经历。
之后（6-8节）又提到他的“肉中刺”的软弱。
最后（9-10节）提到“神的恩典”够他用。
（这堂课，我们先查考第一个段落，下次再查考后两部分。）
首先，A）我们看看保罗“三层天”的经历。
（林后12：1，2上，4）“我自夸固然无益，但我是「不得已」的。如今我要说到主的「显现和启示」。我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到「第三层天」上去……他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”
这段“三层天”的经历，在一般情况下，是保罗不愿意启口告诉别人的。如今他是迫不得已，并且等了十四年之后，也许是他第一次开口与人分享。那么，为什么「现在」（等了这么长时间之后），保罗要分享这一段神圣的“三层天”的经历？
因为有些假师傅，跑到哥林多教会来，夸耀他们与主特殊的经历。他们说，“我跟主有特别亲密的关系，基督时刻与我同行、经常向我显现、直接对我说话、我常常听见主的声音、得到主的启示”等等。当然，这些“假师傅”所夸耀的“异象和启示”，都是冒牌货。而保罗所得的异象和启示，却真是出于神的。
既然“假师傅”吹牛：“我们的教导，是直接从神领受的。”（言下之意，保罗的教导，是神学理论、头脑知识，不如他们。）那么，保罗就不得不和哥林多人分享他在“三层天”所得的启示，来证明他使徒的权柄了。保罗本可以说：“他们是假师傅，他们的夸口是骗人的。我才是真正神的仆人、基督耶稣的使徒；主的确在‘三层天’的异象中，向我显现；我的教导，才真是从神领受的！哥林多人啊！你们要分清真假，不要上当受骗了。”但是保罗却很含蓄、很谦卑，他不说「我」怎样、我怎样，神怎么对我说话，他乃说“我认得一个在基督里的人”（用第三人称）「他」怎样怎样被提到第三层天，他到乐园里，听见隐秘的言语。主如何向他显现，对他说话，给他启示。第三人称！我们要效法保罗谦卑的榜样，不高举自己属灵的经历。
现在，我们借着这一段保罗“三层天”的经历，来探讨两个有关的问题：
1）“异梦异象”问题 ：今天还有没有这些的特殊经历？
2）“《圣经》启示”问题 ：启示终止了？还是仍在继续？
因为教会中有些肢体，有一些困惑：“今天还有没有异梦、异象？神迹、奇事？今天我们可不可以和保罗一样看见主的显现、听到主的声音、得到主的启示？换言之，“三层天”经历，今天可不可能重演？
1）我们首先看第一个「异梦异象」的问题，今天还有没有这些特殊经历？主是否仍借着异梦异象向我们显现、对我们说话呢？
![]( "今天还有“神迹奇事”与“先知预言”吗？（陈鸽） - 陈鸽 - 陈鸽的博客")
回答：所谓“异梦、异象”的「异」字，“神迹「奇」事”，奇异，就是特别、异常、不寻常、不一般的意思。不是天天有的、经常有的；也不是每个人都有的。如果每个人都经常有“异梦异象”的特殊经历，那么这经历就不特殊了，而是普通经历、正常现象，没什么「异常」了。所以，「不要把异梦异象正常化。也不要把神迹奇事普遍化」。今天，有些人的问题就出在这儿：也许他们自己有了些特别的经历，就要求别人跟他们一样，他们教导别人也要听声音、看异象、也要医病、赶鬼、说方言、说预言、行神迹……学着来。
我们承认，的确有神迹奇事、有圣灵的恩赐、也有异梦异象的特殊经历。早期教会有，今天教会也有。但我们不能把个人的恩赐「大众化」；叫人人都追求方言、预言。（林前12：29说：“岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？……行异能的的？……得恩赐医病的吗？……说方言的吗？……翻方言的吗？”明显的答案是，不！各人都不一样。）我们也不能把神迹奇事「经常化」：要天天医病、常常赶鬼；或把特殊经历「普遍化」：叫大家都学习听声音、看异象、作异梦；都上三层天去。
要知道这些是异梦异象，是异常的、个别的、特殊的经历。就算你有，也要象保罗一样，迫不得已、等14年后才跟人分享（不一定要等14年）但是真正“三层天”的经历，不是你经常挂在嘴边炫耀的。保罗在乐园“听见隐秘的言语，是人不可说的（4节下）”。
2）下面我们再来看看「圣经启示」的问题。《圣经》的启示是否终止了？或还在继续进行？今天神可不可能，借着一些先知或与神特别亲近的属灵人，继续启示他的话语呢？
![]( "今天还有“神迹奇事”与“先知预言”吗？（陈鸽） - 陈鸽 - 陈鸽的博客")
我们常常听人说：“圣灵启示我，上帝告诉我。”真有其事吗？没错。神的确启示了使徒写下新约27卷书，也启示了先知写下旧约39卷书。新旧约《圣经》66卷书都是神借着使徒和先知所写下的。所以，以弗所书2：20告诉我们教会被建造在哪里？是在“使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”教会的基石是什么？是使徒先知？还是基督耶稣？到底是什么？正确答案是：神的道。神借着使徒和先知写下了「新旧约《圣经》」，就是“文字的道”。“有基督耶稣自己为房角石”：基督是“肉身的道”。“太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间…。（约1：1，14节）”（再一次）教会是建立在神的道上的。（弗2：20）
![]( "今天还有“神迹奇事”与“先知预言”吗？（陈鸽） - 陈鸽 - 陈鸽的博客")
教会
使徒（新约）先知（旧约） 文字的道
基督耶稣 肉身的道
文字的道《圣经》和 肉身的道（基督），不是矛盾的，而是并行的、和谐的。一个住在基督里的人，也一定会爱慕《圣经》。正如（诗篇 1）所说的那“蒙福的人”一样，他“喜爱耶和华的律法，昼夜思想……象一颗树……。”如果一个人常在基督里（栽在溪水旁），与神有亲密的关系，也一定会昼夜思想神的话语，爱慕神的真道。
再强调一次：神文字的道和肉身的道是相补相承、合而为一的。这两者不矛盾、不抵触。正如在约翰福音第15章，主耶稣提到葡萄树和枝子的关系，他说：“你们若常在我里面（在基督里），「我的话」也常在你们里面。（第7节）”一个在基督里的人，一定也是一个常在神话语中的人。又说，“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。（第10节）”一个常活在基督的爱中，与神亲近的人，也一定是个爱慕神话语、遵行神命令的人。
如果一个人说：“我住在基督里，我与主同行”，却不爱慕神的话语，对《圣经》没兴趣，那这个人信仰一定有问题。如果一个人说“我被圣灵充满，与主有亲密的关系”，却不按正意分解真理的道，乱解《圣经》，那么充满他的灵，不一定是圣灵，可能是另一个灵。
因为圣灵所成就的、最重要的工作，就是将「神的道」从天上带到世上。
1：第一圣灵感孕童女玛利亚，生下了基督“肉身的道”。
2：圣灵感动使徒和先知，写下了《圣经》“文字的道”。
这是圣灵所成就的两项最大的工作：就是将神的道（文字的道和肉身的道）从天上带到人间，奠定了教会的根基（神的道）。
使徒保罗说：“我照神给我的恩，好象一个聪明的工头，立好了根基……”什么根基？使徒所写下的文字的道的根基。因为“那已经立好的根基就是耶稣基督（肉身的道的根基），此外没有人能立别的根基。（林前3：10-11）”
使徒已经立下了文字的道的根基，基督又立下了肉身的道的根基。这是那“已经立好的根基”（就是：神的道）。这道是文字和肉身的道，是那已经立好的根基，此外没有人能立别的根基。这就是那“从前一次交付圣徒的真道”（犹大 3），注意：“从前”：过去式。“一次”（英文：Once for all）已经完成了。《圣经》已经完毕了、结束了。（It’s a close system 封闭系统。）这是那“从前一次交付圣徒的真道”此外不再有新的启示。
所以，若是哪个人自称“神晓喻我，圣灵启示我。”你要提防他，他在另立根基；若是哪个人，自称“我是使徒，我是先知。”你要小心他，他在假冒圣旨。教会历史上，没有一个神所重用的仆人，奥古斯丁、马丁路得、加尔文、怀特非、卫斯理、司布真、慕迪，王明道、宋尚节……没有一个自称为使徒或先知，或接受使徒先知的称呼。相反的，凡是自称“使徒或先知”的，李常受、台湾的江端仪、左昆、洪以利亚、大陆的徐胜光……到最后，都证明是假的。
![]( "今天还有“神迹奇事”与“先知预言”吗？（陈鸽） - 陈鸽 - 陈鸽的博客")
我们不相信今天还有“使徒和先知”的职分（如王使徒、李先知）因为神启示他们所写下的《圣经》已经完成了。今天不再需要“使徒和先知”继续写《圣经》了。但是我们相信使徒和先知的功用，仍然在继续。
使徒和先知的功用是什么？就是圣灵借着他启示使徒和先知所写成的《圣经》，还在继续不断的光照我们、引导我们。我们不相信圣灵还在继续地启示更多人，写下新的「圣经」；但是我们相信圣灵还在继续不断地光照人，明白这已经完成的《圣经》。我们相信圣灵启示人写《圣经》的工作已经结束了；但我们相信那曾经启示使徒和先知的圣灵，今天仍在不断地光照我们的理性，要带领我们进入《圣经》中：那测不透的、丰富的、神的智慧和奥秘当中。所以今天，不再有新的启示了，只有圣灵已经启示了的这本《圣经》。阿门？
因此，不要随便说“圣灵启示我。”或“上帝告诉我。”因为这是在《圣经》66卷书之外，新的启示。这是“另立教会的根基”。
有一本书，叫“天堂地狱的启示”，作者是一个女牧师，写她在异象中，魂游向外，有个天使向她显现，把她带到天堂和地狱，对她说话，叫她写下这本“天堂地狱的启示”。如果这真是神的启示，你应该把它加在启示录后边，成为第67卷书。
还不止这些呢。还有一个叫撒母耳的牧师，在拔摩岛上禁食祷告时，象使徒约翰一样，主耶稣亲自向他显现，赐给他「末世的启示」。这应该是第68卷书。
还不止这些，也许你可以再补充几卷，因为神也向你说话了，象回教的默罕默德自称为先知、得到了启示，就写下了“可兰经”；摩门教（JOSEPH SMITH）得到了神最新的启示，写了本“摩门经”；“女先知”怀特夫人在异梦中，看见天使，得到启示，就创始了“安息日会”；李常受，也自称为当今唯一的“使徒”，被“圣灵”感动，就翻译了“恢复版圣经”，还写了「神的经纶」；台湾的江端仪也自称为“女先知”，预言自己死后三天要复活，创始了“新约教会”；中国的东方闪电派也发行几本书：一本叫“那灵在说话”，另一本“上帝新的发声”。
两年前，我们在上海读到一张传单，提到“云南孤儿院一个11岁小男孩，有一次魂游向外，神志不清时，说了一番“预言”：“耶稣快要来了……”那小男孩说完了，就清醒了。别人问他，你知道刚刚在干什么吗？他啥都不知道。哇！就有人快快把那些话记录下来，印成单张，四处散发，说：这是先知的预言、圣灵的启示，神在继续对我们说话。
请问弟兄姊妹，如果这些话，违背《圣经》，要不要听？当然不要。相反的，如果这些话合乎《圣经》，那么《圣经》里有没有这些话？当然有。既然已经有了，何必再去注重这些特殊的经历呢？读《圣经》就行了！只怕你成天去追求这些预言、异梦、异象、声音、经历，就渐渐忽略《圣经》了。
人真是贱骨头！对不起，不是骂人。我的意思是：人常常不讲道理：写在《圣经》上的话语，我们不当回事儿；从那小孩口中说出来，就当宝了。
传道人每个礼拜，苦口婆心，按正意分解真理的道、他们忠心耿耿地教导《圣经》，我们却听腻味了。要打呵睡；哪个外地的和尚来敲敲钟，讲点新鲜东西，什么“三层天” 的经历，我们就如获至宝。弟兄姊妹。你看没看到没有？这就是撒旦的诡计：叫你追求经历、异梦、异象、声音、方言、预言；却忽略在《圣经》上下功夫。
明白《圣经》不容易啊！天天读经祷告，要花时间；按着正意分解真理的道，要付代价。太麻烦了！不如学几招“属灵的特异功能、灵恩的速成法”：怎么凭信心、运用基督权柄、命令上帝、成就我的旨意 (Let it happen)，就心想事成。如何作异梦、看异象、听声音，学了这几招“属灵诀窍”，就可以一步登天，万事大吉、立刻成圣、速成圣徒了。
当人不愿意付代价，扎扎实实在《圣经》上下功夫、明白神的旨意，总想在《圣经》之外找到别的捷径、得到新的启示时，歪门邪道就由此产生了。我们刚刚提到的这些异端邪说（摩门教、安息日会、李常受、东方闪电、等等）都相信“持续启示论”，就是除了《圣经》的启示之外，今天神还有新的启示。这也是今天“灵恩运动”信仰上最大的危机和破口。
当然，我们不能说灵恩派都是“异端”。许多今天灵恩运动的领袖，仍是我们主内的弟兄。他们多数曾经受过“传统、保守、纯正”的神学训练，他们的根基是扎在《圣经》”之上。然而，他们在这“基要信仰”的根基之上，又加添了一些灵恩的新东西：方言、预言、异梦、异象……。换言之，他们对《圣经》之外的启示抱着“开放的态度”。他们相信今天，圣灵还在不断启示他的话语给我们，正如当年他启示了使徒和先知一样。今天，神还有新的启示、新的话语，他要继续向我们说话，我们要不断聆听他的声音。
没错，我们也相信今天神是还在说话。我们是要聆听他的声音、紧跟他的脚步。然而，今天圣灵没有什么新的启示、新的声音、新的话语了；圣灵所要说的话，都已经记载在《圣经》上了。《圣经》之外，没有别的特殊“启示”了。今天，我们要从圣灵已经启示的《圣经》当中，聆听神的声音。今天，圣灵会借着他所启示的《圣经》不断地光照我们、时时地引导我们、继续地向我们说话。
我们相信，今天我们可以从那“从前一次交付圣徒的真道”，那已经完成的《圣经》当中，得到圣灵继续不断的“引导和光照”。（参犹大3）我们也可以从这有限的新旧约66卷《圣经》当中，发掘神无限的智慧和无穷的丰盛。“神的神能已将「一切」关乎生命和虔敬的事（借着这本《圣经》中那极大又极宝贵的应许）赐给我们”了。（彼后1：3上）
所以，我们相信借着这本《圣经》所完成的启示和圣灵不断地引导，我们就足以过一个“得胜的基督徒”的生活。（再读一次）阿门？
然而，这些灵恩运动领袖认为不够；他们相信“持续启示论”（Open system 开放系统）。他们相信圣灵在《圣经》之外，还有更多的、更新的启示。（不一定记载在《圣经》里）因此，许多违背《圣经》的教导和方法，如扑倒、吹气、圣笑、打滚……这些《圣经》从没记载的东西，就趁机渗透进入了教会、误导了许多的人。
当然，这一代（西方和海外的）灵恩派，大多数仍然有《圣经》的根底、福音的根基，所以还偏不到哪儿去（不能说都是异端）；但是只怕下一代的灵恩派，没有《圣经》的根基，只追求灵恩的经历和新鲜的启示，就会越来越偏、走火入魔了，危险啊！这“持续启示论”是今天灵恩运动信仰上，最大的危机和破口。
让我们堵住破口，归回《圣经》，把信心建立在磐石上。凡事都要查验，要用神的道来检验：你所听到的每句话和所看见的每件事，合不合乎《圣经》的原则。教人说方言、扑倒、吹气、圣笑……有没有《圣经》的根据？不是牵强附会、断章取义、找几段经文来支持你的看法和作法；而是诚诚实实地按正意分解真理的道，以《圣经》的总原则为准绳，来衡量我们的一言一行、所作所为，是否建立在神的道（磐石）上？
因为有一天，各人的工程必然显露，或是金银宝石、或是草木禾秸，有火发现（参：林前3：10-17）。不要热热闹闹、追求事奉一辈子，到头来，一把火烧为灰烬！瞎忙一场、前功尽弃！但愿我们各人的工程，都能耐火。
最后，我们总结一下，从保罗（三层天的经历），我们可以学到有关灵恩经历的七个原则：
1）仍然存在，别因嗌废食。
我们相信这些的特殊经历，今天还有。《圣经》没说异梦异象没有了；或神迹奇事终止了，所以我们不要走另一极端、完全否定神迹奇事，或完全归咎于撒旦，这就因嗌废食、矫枉过正了。
2）极少发生，是异常现象。
异梦异象，是不寻常的、不是经常发生，也不是每个人都有的。保罗提到他14年前的“三层天”经历，不是4个月前，也不是4年前的。可见，这些是很特殊的经历，极少发生的。
3）个别带领，不可普及化。
我们不能将神迹奇事普及化、大众化，也不能教导别人，都要追求异梦异象、听见声音、看见图画，也不能教人要学说方言、学行神迹、学医病……因为这些是神给我们每个人个别的恩赐和特殊的带领，不是教来的、也不是学来的。
4）不是启示，因为《圣经》已全备。
就算你有一些特别的经历，这些不过是神对你个人的带领，不能与《圣经》的启示相提并论，说“这就是神给我的启示。”不能！因为《圣经》的启示已经结束了、完全了，《圣经》是从前一次交付圣徒的真道，不再有新-启示了。
5）不可高举，要效法保罗的榜样。
保罗迫不得已、等了14年才开口分享他的经历，并且他很谦卑、用第三人称。“我认得一个基督徒，他怎样……”（不提自己）保罗没有高举他的个人经历：“我看见主的显现、听见主的声音，得到主直接的教导，我和基督，有特别亲密的关系，你没有，你懂的不过是头脑的神学知识，我懂的是与基督同行的实际经历。” 保罗有这样说吗？没有！他没有高举自己。
6）难以表达，不知也不说。
保罗两次说：“或在身内……身外，我不知道，我不知道。”并且他所听见的奥秘的言语，是人不可说的。这些个人的特殊经历，是讲不清楚、说不明白、难以表达的。
7）小心查验，别囫囵吞枣。
虽然我们相信异梦异象、神迹奇事仍然存在，但是我们也不能希里胡涂，一概接纳、什么都信。因为假师傅也自称有许多神奇的经历。显然，他们的经历，要不就是撒旦的假冒，要不就是自己的编造。我们不能囫囵吞枣。所以，凡事都要查验。
但是我们根据什么原则来分辨真假？就是这些《圣经》的七个分辨的原则。
如果一个人有许多的特殊经历、并且常常发生、什么事都有神特别带领、看见图画、听见声音，还教别人，也要借着看异象、作异梦、听声音，明白神的旨意，并且常常高举自己的经历（我看见什么、我听见……、神对我说……、我与神有特别的关系、天天与基督同行、多么亲密！）讲得天花乱坠、有鼻子有眼睛、神乎其神、好象亲历其境（讲得越生动就越属灵），甚至他们说，这是神对我的启示、神直接的教导，那么，我们就可以断定，这一定不是从神来的。
如果每个人特别的异梦、或感动，都成了神的“启示”，那就没必要下功夫明白《圣经》了，因为从你属灵经历中所得到的话语和神所启示的话语，都一样有分量，那何必读《圣经》呢？只要追求属灵经历就行了！如此，无形之中，《圣经》的权威就被贬低了。
所以，你看今天热衷于灵恩运动的人，往往是忽略《圣经》，或是曲解《圣经》。他们的聚会，大多数是敬拜赞美、热热闹闹、轰轰烈烈，却不多（不是没有）扎扎实实的《圣经》教导。他们注重灵恩的经历，过于正确的解经。
这正是保罗时代的假师傅所犯的错误：他们高举自己的经历、异梦、异象，超过神借着使徒和先知所启示的《圣经》。所以，保罗才迫不得已，将自己“三层天”经历说出来。“你有经历，我也有，而且比你更高超：三层天的经历。”但是保罗对待“灵恩经历”的态度，却与这些假师傅截然不同。
分享了他“三层天的经历”之后，紧跟着他立刻分享了自己“肉中刺”的软弱。“有根刺加在我肉体上，就是撒旦的差役要攻击我”叫我受尽折磨、苦不堪言（参看：林后12：7节）。不象那些假师傅，他们只炫耀自己“异梦、异象、经历”，却只字不提他们的挣扎和软弱；他们只作一条腿上帝祝福的见证，而保罗见证了自己“三层天”的荣耀之后，立刻见证自己“肉中刺”的苦难。他的见证是两条腿的、平衡的见证。
今天也有人只讲“三层天”的经历，“我怎么经历主、主怎么祝福我、病得医治、祷告蒙垂听，”却不提“肉中刺”的苦难，这是不平衡的（一条腿）的信心。
让我们回到《圣经》十字架的原则：“仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。（来12：2）”《圣经》的原则是：经过十字架的苦难，才到达神宝座右边的荣耀。经过“肉中刺”的低谷，才能到达“三层天”的**。我们不能只有“三层天”而没有“肉中刺”。这样的基督徒经历是飘然的仙境、不切实际、一条腿的、不平衡的。
我们要两条腿同时脚踏实地，不但相信神的能力，也也要顺服神的主权，甘心背起十架，忍受肉中刺的苦难，才能奔跑不困倦、行走不疲乏疲乏，我们才能在灵程路上，跑到头、跑到底。
唱诗：主你最知道，我们的道路，我们的心思你最清楚，不让我凭自己，单凭你旨意，因我知是谁牵我手，也许要流很多的泪，也许要受很多的苦，完全去顺服，甘心服事主，主加力量走完人生路。
诗篇119：
89耶和华你的话安定在天直到永远。
105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
130你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。
165爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。
上一堂课，我们查考了“两条腿的信心”（第一讲）。记得吗？什么是“两条腿的信心”呢？就是我们既要「相信神的能力」；又要「顺服神的主权」。我们又查考了希伯来书第11章所记载的两种类型的信心伟人，是哪两种呢？就是「因信蒙福」的人和「因信受苦」的人。第一种因信蒙福的人，是因相信神的能力，而经历神迹、扬眉吐气、人人称羡的人。神满足了他们。第二种因信受苦的人，是因顺服神的主权而忍辱负重、至死忠心的人。他们本是世界不配有的人；他们满足了神。 
我们还看了“为我们信心创始成终的耶稣”在客西马尼园的祷告：“父啊，在你凡事都能……然而不要照我的意思……”；又看了但以理的三个朋友的信心，他们对尼布甲尼撒王说：“即便如此……即或不然……”他们的信心，都是两条腿的。现在，让我们再来看看使徒保罗的信心。请翻开哥林多后书第12章，我们来看看保罗的信心是一条腿、摇摇晃晃、不能持久的信心呢？还是两条腿、四平八稳、能够跑到头的信心呢？
诗歌是基督教的一大产业，古今中外，千千万万的文人诗人，都曾执笔作曲、讴歌颂扬我们伟大高超的上帝。然而，诗歌不是绝对无误的圣经，也不是神所默示的“诗篇”，乃是人对基督的颂赞、对圣道回应。美好的诗歌，可以激励人心，引发共鸣；反之，违背圣经的诗歌，也能使人对神产生错误的认识，因此误导信徒、绊倒众人。所以，我们需要用圣经过滤，去其糟粕，存其精华。当效法庇哩亚人（徒 17:11），慎思明辨，不要盲目的随声附和，尤其现代诗歌，新鲜出炉，尚未经过时间的检验，所以，我们应当越发小心，圣诗还是古老的保险！ 
所以，在这场争战中，我们似乎很吃瘪。 