一博友A质问：“信主前淫乱，信主后悔改了，还算不算淫乱？”
另一博友B指责余杰说：“我了解了情况，包括向任不寐受洗牧师了解到的情况是这样：这场风波发生在任不寐受洗之前，而余杰故意颠倒了这个时间（任不寐受洗归主是2004年7月15日）。”
还有一C君指责我说：“我可以清楚地告诉陈鸽，陈鸽引用余杰的文章是出自邪灵的，混淆了信主前和信主后的时间。由于开始就错了，陈鸽后面的神学讨论写得再好也失去的根基，自已思量吧。”
另有一D君愤慨地说：“伪君子，法利晒人就爱使阴招，明知别人是信主前的罪，还拉住别人下三路不放，这种硬心的人，抵挡圣灵责备的人，神必报应他。”
既有人控告我（陈鸽）作假见证、陷害人，我就需要向大家交代一下这整个过程。
四月底，有人告知我：任不寐对我和保罗华许Paul Washer 的抹黑与攻击，于是我就揭发了他恶言的妄论（注2）。其实，在此之前，我对任并没有深究，只间接听说：他是个很有才华的知识分子，后来“悔改信主”，移民到加拿大，成了传道人，仅此而已。当有人向我反应他对我们的妄论时，我读后大为震惊：这不是一个神学生或传道人（甚至平信徒）当说的话；这简直是敌基督的言论！于是，我上网搜索，想要更进一步了解任的为人，就找到了余杰的文章（注1）。我立刻去信请问余杰他见证的可靠性，他回复说：“是当事人亲口告诉我。证人超过五六人。”既然如此，我就揭发了这“一个披着神学文人的羊皮来遮掩自己罪过的奸夫：任不寐”（注3）。目的不是要报复，乃是曝光（注4），免得有人被任迷惑，误入沉沦（我从心里是这样认定的）。没想到，一石激起千层浪！原来余杰这篇文章早就引起过争议。如今，我不知不觉、也卷进这场风波，既然如此，我必须进一步澄清，以下是我的认识：
的确，任不寐是2004七月15日在国内受洗的。
他在“我的见证”（注5）中说：“二零零四年六、七月份，我连续得了几场大病。我一个人躺在北京的病床上，心情非常抑郁……病愈后我参加了第一次主内聚会，这是7月14日，美国归来的冯秉诚弟兄一行和北京方舟教会的几位同工举行了一次团契，晚饭后我和久违了的方舟弟兄、姐妹有一次交流 —— 圣灵运行其中并彻夜垂顾，他对我说：你该受洗了！”（第二日，他就受洗了。）
然而，任继续：“我对‘圣礼’一直怀有矛盾的心情，尽管我早已自认是主的仆人。”
请注意，任还未受洗，他就“早已自认是主的仆人”。他不仅自认是信主的，而且早已“服事主”多年了。可见，余杰说的都是属实的：在国内时“他带着不同的女人奔波在不同的教会之间，直到被人们从讲台上驱赶下来……。”尽管余杰2008年才执笔揭发，但他没作假见证，他也没有“故意颠倒”时间。的确，任一边在服事主、站讲台，一边有婚外情、并且还堕胎杀人，然后到2004七月15日出国之前才受洗。一个月之后，他就移民到加拿大了。这些都是事实，并有许多见证人。
但问题是：任在【受洗】之前所犯的罪，余杰为什么还要再提呢？还有，我为什么也要炒冷饭呢？（虽然我不是故意的，但为什么现在还不删掉呢？）
三天前（5月31日）我头一次读到任不寐2006年在加拿大分享的另一篇见证“我的罪常在我面前”，其中，他坦白承认：“2000年我太太和孩子移民到了加拿大，也大约是这一年，奇妙的是，我开始成了‘文化基督徒’。然而从1999年到2004年7月，我一直没有受洗，原因之一就是我不赞成圣经上关于婚姻的教导……”（注 6）
但后来，感谢主，任讲述了他是如何象约拿一样，受了神的管教，然后悔改、受洗的。之后，神奇妙地为他开路，让他来到加拿大，全家团聚，破镜重圆。感谢主的恩典，赐他一个新的开始！这实在是美好的见证！令人感动！荣耀归主！我巴不得任不寐真的从“文化基督徒”转变为“重生的圣徒”了！我巴不得他真正地认罪悔改了！
但问题是，任不寐如今的言行，令我质疑他起初的悔改。
马丁路德95条论纲的第一条就说：“当我们主耶稣基督说【悔改】时，他呼召信徒一生都要【不断地悔改】。”第二条接着说，“不应当将【悔改】一词理解为忏悔的宗教仪式，即神甫主持下告解和补赎。”第三，“【悔改】不仅意味着一个人内心的忏悔而已，因这样的忧伤痛悔，若不产生外面实际生活上、各方面改变的果子，也是毫无功效的。”
我要请问这位【路德宗】的神学生任不寐：你正在不断地悔改吗？你的生活圣洁？行为检点吗？言语诚实？词汇清洁？荣神益人吗？你结出果子来与悔改的心相称吗？
不！任不寐的文章与信息中多有污秽的言语、世俗的漫骂。他更大胆地毁谤主的仆人、敌挡主的真道（注 12）。任的粉丝，与他一样，也出言不逊、口无遮拦、满了咒诅。
各 3:9 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照著神形像被造的人；10 颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。
弗 5:3 至於淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。4 淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话……。6 不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
主耶稣说：「你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。」（太 12:33-37）
主还说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。凭著他们的果子，就可以认出他们来……。”（太 7:15-16）
根据任今天的果子，我有理由质疑他的信仰（林后 13:5）。这正是保罗华许（Paul Washer）所的警戒的“肤浅的信心”，这也是我所讲论的“对背道者的警戒”（注9）。我们的信息，一针见血，正中了任不寐的要害，难怪他恶毒地反唇相讥，恶言地妄论我们了（注 7）。岂不知忠言逆耳，良药苦口吗？为什么要敌挡真道，用脚踢刺呢？（提后 3:8-9；徒 26:14）
“约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。”（太 3:7-10）
注意，圣经说：“约翰看见【许多】法利赛人和撒都该人也来受洗……”（太 3:7）。今天教会中充斥着【许多】这样有名无实、任不寐型的【文化基督徒】。他们只有口称耶稣是主、只有感人的见证、只有宗教的仪式、外表的洗礼；却没有真诚的痛悔、没有生命的改变、没有悔改的果子。即便是有，也是三分钟热度，暂时的信心，经不起太阳晒和荆棘挤（可 4：16-19）。他们是【圣诞树基督徒】，外表光
辉，底下却没有根、没有生命！难怪施洗约翰称他们为“毒蛇的种类”因他们仍在老亚当里，尚未重生，本性未改，所以受了洗也没用，照样逃脱不了“将来的忿怒”！
这样的人太多啦！所以主耶稣严严的警告我们：“当那日必有【许多人】对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』”（太 7:22-23）
任不寐式的洗礼，不论当时多么真诚，却好比法利赛人要求约翰施洗，也好比彼拉多洗手脱罪，又好比天主教圣水洗罪，徒有外表的仪式，却没有除罪的功效，因为它没有“结出果子来，与悔改的心相称”。
诗 50:16 但神对恶人说：你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？17 其实你恨恶管教，将我的言语丢在背後。18 你见了盗贼就乐意与他同夥，又与行奸淫的人一同有分。19 你口任说恶言；你舌编造诡诈。20 你坐著毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。21 你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。
弟兄姊妹们，我说这些话，不是要发泄私忿，也不是为自己辩护，乃是盼望任不寐与盲从他的人，能够幡然醒悟，真诚地悔改，信靠救主耶稣。没错，我们“得救是本乎恩，也着信”（弗 2:8-9），我们相信“唯独恩典”“唯独信心”。然而，正如雅各说的，“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”（各 2:26）。使人称义的信心，也必然使人成圣（注 13）。真信心必会“结出果子来，与悔改的心相称”（太 3:8）。不结果子的，是没有根的“假信心”！
任不寐哪一天受洗归主并不重要，关键是他今天有没有结出果子来；他哪一天决志信主也不重要，问题是他现在有没有继续地悔改。我无意判断他是否得救。他若悔改就还有救，若执迷就不要自欺。
林前 6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。11 你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉著我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。
林后 13:5 你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？
最后，我说了当说的话，神禁止我“凭着血气争战”（林后10：3-5）。我拒绝以恶报恶，以辱骂还辱骂（彼前 3:9）。所以，你们可以选择拿起石头，把我打死（当然今天网上，你不至于动手投石，但你可以动笔讨伐，人身攻击。我不在乎，因我已死了【加 2:20】，我的名誉不重要，只愿主名得荣耀）；或者你可以选择（象尼尼微人）谦卑悔改、求主怜悯（拿 3）。这是个生死的抉择，盼读者三思！
主耶稣说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（太 12:36-37）
注1：《谁也不能杀死孩子》（2008）http://boxun.com/news/gb/pubvp/2008/09/200809162001.shtml
注2：陈鸽回应：任不寐对我们恶言的妄论 http://larryltpan.blog.163.com/blog/static/801912562013418202747/
注3：揭发任不寐：一个披着神学文人的羊皮来遮掩自己罪过的奸夫。（陈鸽）
http://larryltpan.blog.163.com/blog/static/8019125620134634527998/
注4：该不该公布【任不寐的罪行】？ （陈鸽与柯理：主里的交通）
http://larryltpan.blog.163.com/blog/static/80191256201342441826386/
注5：任不寐：我的见证（2004年7月15日）http://www.ctestimony.org/2004/20041101.htm
注6：任不寐见证：我的罪常在我面前（2006）：http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=188060
注7：打着“马丁路德”作幌子诋毁众人的“任不寐神学”（陈鸽）http://larryltpan.blog.163.com/blog/static/801912562013426112546606/
注8：马丁路德95条论纲 http://www.spurgeon.org/~phil/history/95theses.htm
注9：肤浅的布道（保罗华许）http://www.tudou.com/programs/view/C4QcC6ocX0k/
注9：对背道者的警戒（陈鸽）http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=101309948105
注10：教会纪律（陈鸽）http://larryltpan.blog.163.com/blog/static/8019125620134290595853/
注11：公告：为什么我要删除或任凭一些人的留言？http://larryltpan.blog.163.com/blog/static/801912562013427112921302/
注12：问答与回应：莫言着丰乳，保罗华许着肥臀（任不寐）http://blog.ifeng.com/article/21351082.html
注13：称义与重生（查理士. 莱特） http://larryltpan.blog.163.com/blog/static/80191256201241102912798/）