我不得不佩服任不寐的笔头，他拿起笔杆子，评远志明的神学，驳柴玲和余杰，批加尔文主义，反保罗华许，又抹黑陈鸽（注1）。不管左派右派，任不寐都有话可说，一笔勾销，真可谓横扫天下，所向披靡。然而，鲜为人知的是，那只持笔的手竟沾染了没被洁净的血迹。
2008年，余杰发表了一篇文章：其中论到任不寐所犯的奸淫。我特别写信给余杰，说：“您写的《谁也不能杀死孩子》一文中，公开论到任不寐的罪行。（注 2）但圣经说：控告长老的呈子非有两三个见证人不可收（帖前 5:18-20）。请问您，是否有证人呢？谢谢！”他立刻回信：“是当事人亲口告诉我。证人超过五六人。”
我将有关内容转载如下：
余杰：谁也不能杀死孩子·
……我同情那些被欺骗和被抛弃的女子，我谴责那些自私而冷酷的男人 —— 我不会将那样的人当作朋友。我对中国的未来抱悲观预期的原因之一，便是我逐渐发现，专制者与反专制者在精神结构上几乎同构。专制政权以计划生育的国策来消灭孩子，那些反对专制政权的人亦乐此不疲地杀害自己的孩子。贪官污吏和民主斗士们，在淫乱、通奸以及强迫受害的女子去堕胎方面，俨然是孪生兄弟。他们说，这些是神圣的、不可侵犯的隐私。
比如，那个名叫任不寐的胡春林，那个口吐莲花的“神学自由主义 ”者，那个神学院奖学金的得主，那个在文章中句句不离上帝和道义的人生导师，那个以讲述黄色笑话和通奸为人生至高乐趣的男人，那个毫无恻隐之心地杀害胎儿的父亲，便是其中的一个典型。他的钱包里装着双胞胎女儿的照片，但两个天真无邪的女儿并没有阻止他疯狂的淫乱。他带着不同的女人奔波在不同的教会之间，直到被人们从讲台上驱赶下来。他到一个陌生的国度，居然摇身一变成了神学生；他装模作样地在团契里与妻子一起牵手分享，讲述其家庭婚姻是如何美满。然而，他绝对忘记了那个被他杀害的孩子，那个与他的两个女儿一样可爱的孩子。
那个叫“任不寐”的胡春林，是一个触犯了十诫中“不可杀人、不可奸淫”等戒律之后仍然昂着头的伪信徒。被他玩弄的女子，因为他不愿承担父亲的责任而被迫去堕胎，希望他能够陪着一起去，这是她对他惟一的要求。然而，这个最喜欢唱道德高调的“基督徒思想家”，却在电话里用那“任不寐”式的、理性与情感完美融合的语言回应说：“你没有权利这样要求我。这是你个人的事情，不是我的事情。我们都是成年人，我们之间发生性关系，是自愿的，不是我强奸你。你要自己负责。更何况这不是一个大手术，这个手术如同我前几天做的痔疮手术，半个小时就好了。”多年以后，他仍然在隐瞒他杀人的罪恶。他在一封自我辩护的信件中说，他的妻子已经原谅了他，其言下之意便是：连我的妻子都不追究我了，你们谁有资格指责我呢？希拉里不也原谅克林顿了吗？
但我要说，犯罪就是犯罪，杀人就是杀人，这是无法用神学和哲学的语言来包装的。当杀人者拒绝忏悔并四处布道的时候，当淫乱者在《生命季刊》等基督教刊物上发表妙笔生花的文字的时候，当凶手陷入自我炮制的谎言之中无法自拔的时候，需要有人站出来指证罪恶。使徒保罗说：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。”又说：“若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”保罗根绝了我们“一团和气”的妥协与乡愿。诚然，我们都是罪人，但这一可悲的事实并不意味着我们可以放弃对罪的谴责。那个被伤害的女子，那个被剥夺生命权的孩子，都有份获得公义和爱。
鲁迅说，救救孩子，这是我们一生不能推卸的使命。我们应当成为爱孩子和保护孩子的父母。即便这个世界已经残缺不全，但谁也不能杀死孩子，希特勒不能，毛泽东不能，邓小平不能，帕纳古利斯不能，那个名叫“任不寐”的胡春林也不能。在这一点上，我们必须拒绝充当凶手的角色，我们必须站出来制止谋杀；同时，因为我们爱每一个孩子，我们也不能放过任何一个凶手。当然，我们所做的，仅止于指证罪恶；而审判，只能由上帝来施行。（二零零八年九月九日，十日） 余杰
陈鸽结论：
为什么我要引用余杰的见证来揭露任不寐呢？这是不是小题大做？不！我的根据是经上使徒约翰的话。
他说：“我曾略略的写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。”（约一 1:9-11）
为什么那称为“爱的使徒”的约翰要指名道姓、揭发丢特腓？为什么他要把别人的隐私公开化？为什么他不宽宏大量，不计算人的恶（林前13:5）？约翰这样在众人面前提说丢特腓的丑事，又将他恶言的妄论曝光出来，到底有什么益处呢？这岂不令亲者痛、仇者快吗？难道老约翰与丢特腓有个人恩怨，他耿耿于怀，想要借机报复，发泄私忿？
不！约翰不在乎个人的荣辱得失，他关心的是上帝的荣耀与众人的益处。
教会若容让丢特腓之辈，岂不羞辱神的圣名吗？慕道者与信徒若不知道丢特腓的底细，岂不要受他的蒙蔽吗？
为了荣神益人，爱的使徒老约翰，就公开的揭发了丢特腓的恶言和恶行。此举，也和使徒保罗的教训吻合：他说：
“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”（提前 5:19-20）
中国人的传统提倡“隐恶扬善”，我们往往将犯罪之人的恶行隐瞒起来，以为这是宽容之心、这是爱人之举，其实这违背了圣经的教训，也纵容了罪孽的泛滥，更导致许多不悔改的传道人，到处招摇撞骗，令主名受辱、小羊受害。所以，我们今天要按照主的吩咐，“在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”但愿任不寐的假冒伪善，成为我们众人的鉴戒。
也许有人说，陈鸽抬高自己，自以为是“使徒”。不！今天没有使徒，我不过是个蒙恩的罪人，但我愿意“遵守使徒的教训”（徒2:42），效法使徒的榜样。保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前 11:1）约翰说：“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。”（约三 11）
罗 16:17 弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。18 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。
提前 6:3 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，4 他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，5 并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
诗篇 50:16 但神对恶人说：你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？17 其实你恨恶管教，将我的言语丢在背後。18 你见了盗贼就乐意与他同夥，又与行奸淫的人一同有分。19 你口任说恶言；你舌编造诡诈。20 你坐著毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。21 你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。
我不是带着幸灾乐祸、看笑话的心情，乃是恐惧战惊地执笔，因为“想到自己也在肉身之内”（来 13:3），并没有分别，我们都是罪人（罗3:22-23），但感谢主耶稣，他的血洗净了我们，如今我们行在光明中（约一1:7-9），我们可以指着主夸口（林前1:30-31），我们没有不可告人的隐私，没有藏在壁橱里的骷髅（skeleton in the closet），我们有清洁的良心（提前3:9；提后1:3），我们的罪已得赦免（约一 1:9；徒 10:43），这一切都是主的恩典。愿荣耀归给为罪人舍命的主耶稣！“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前 10:12）“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前 9:27）“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（各 3:1）
注1：陈鸽回应：任不寐对我们恶言的妄论 http://larryltpan.blog.163.com/blog/static/801912562013418202747/
注2：余杰：《谁也不能杀死孩子》http://boxun.com/news/gb/pubvp/2008/09/200809162001.shtml