犹 20 “亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。”往往，改革宗，容易落入第一个陷阱，学了神学就忽略祷告；灵恩派，则容易偏向第二种极端，死命的祈求却没有正意的解经。我们需要谨慎，要随时调整、速速的归正，保持信仰的平衡。
天主教神秘主义【盖恩夫人】写的“更深经历耶稣基督”，法文原著书名为“简易祈祷法”，也犯了第二个毛病。虽然她也讲“读经”，但却不是“按着正意分解真理的道”（提后2:15），也不是用悟性“昼夜思想”耶和华的律法（诗1：2-3），乃是一种所谓的“亲近主”的冥想方法。
她说：“首先让我介绍你亲近主的两个方法：1）读祷经文；2）注视主或等候在主面前。”
1） “读祷经文 —— 这是一种独特的读祷方法，包括读经与祷告。你可以这样开始：翻开圣经，选择一段浅显实用的经文，然后来到主面前，安静且谦卑的亲近祂，在祂跟前读一小段你所选的经文，很仔细的读，全心领受，且慢慢反复的读，一面品尝，一面消化。按照以往的习惯，你也许很快的读完一大段经文，也许你在寻找这段经文的重点。但以『读祷经文』来亲近主时，你不要很快读过去，要一节一节慢慢读，不要一段接一段读下去……你会希奇的发现，当你亲近主的时间结束时，你所读的经文很少，甚至可能不超过半页。『读祷经文』不在乎你读了多少，乃在乎你怎样读……。当然有一种读经法是专为学者研究用的，但非此处所指，对于属灵的事，使用这种研究方式对你并无帮助！若你想要从圣经中获得任何蕴藏的益处，你必须照着我所描述的方式去作，要潜入你所读的神话语的深处，直到神的启示如同馨香之气向你散发开来为止。我确信你若能照此而行，渐渐就会经历到一种丰富的祷告，如生命活水从你灵的深处涌流出来。”
2） 她又说：“注视主或等候在主面前 —— 这是我先前提过的第二种亲近主的方法，虽然也是使用经文，但实际上不是在读经。在这种追求与基督相遇的途径中，虽然也是使用经文，但其目的却全异于『读祷经文』……。当你『读祷经文』时，你是在神的话语中寻求主。这时你所注意的，就是经文的内容。你的目的是要从神的活语里，获取一切亮光以认识主。但当你『注视主』或『等候在主面前』时，你是用完全不同的方式来到主面前。也许现在我需要与你分享在等候主时最大的难处，乃是与你心思有关的。人的心思最容易游荡离开主，所以当你坐在主面前注视祂时，要用经文来安静你的心思。这方法其实很简单。起初先读一段经文，当你感觉到主的同在时，你所读的内容就不再是那么重要，因为经文已达到其目的了……。”
她继续：“……你要拨出时间来亲近主，安静地来就近祂，把你的心转向神自己。怎么作呢？很简单，只要藉着信心来转向祂，相信你已经来到祂面前。然后就在主面前开始读一段经文。在读经时，轻轻地稍微停下来，目的是要使你的心思回到灵里，并且全神贯注定睛于内住的基督。（要切记，你这样作不是要寻求明白你所读的，而是要将心思从外面的事物转到你内心的深处。你不是在学习或阅读，而是在那里经历主的同在！）”
“……除了以上所提之外，你还可以更进深的使用圣经，让我简单实际的描述一下。首先来到主的面前开始读经，一旦觉得被主吸引往祂里面进深，就当停下来，安静一会儿，稍等一下才继续读下去，但只读一点点就够了。每当感觉神吸引你往内里深处去时，就当停下来……。”
陈鸽评：
盖恩夫人所教导所谓的“等候主、注视主、转向主、亲近主”的方法。除了第一种“读祷经文”，还用一些悟性，其它，都放弃了理性与思想的功用。这不但是违反圣经的，更与新纪元的冥想技巧挂上了钩。（注2）
书 1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想……。
诗 1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
诗 119:34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。
诗 119:73 ……求你赐我悟性，可以学习你的命令！
诗 119:125 我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。
注1：祷告与读经 http://larryltpan.blog.163.com/blog/static/80191256201333041454997/
注2：张逸萍女士在她的文章“灵修神学：不值得冒的险”中，自问自答，说：“请问灵修神学操练和新纪元冥想有什么不一样？大同小异？诚然，不是每一个基督教神秘主义者所推荐的办法都如此明显，但他们似乎都认为祈祷就是停止思想。例如当盖恩夫人（Madame Jeanne Guyon）谈祈祷方法，她说：「注意！你最紧要的练习，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，过于运用你的悟性。」” http://www.chinesechristiandiscernment.net/others/S_christian_mystics.htm