争还是不争？
今天：人人都在拼搏、奋斗、要力争上游！
尤其：中国人到了美国来：竞争更是激烈：
如：你不努力，就会被淘汰！
但：我们为了赚钱、身份、儿女、家庭、名利、学位：
辛辛苦苦：争来争去、值得吗？
“人为财死、鸟为食亡”！值得吗？
希特勒写了一本“我的奋斗”！
结果：为了实现他的野心：二次大战：
赔上至少3500万条人命！这些人死的值得吗？
红卫兵为了捍卫毛泽东：打打杀杀：
结果：不但死了成千上万的人，更荒废了无数的青春，
这样的斗争：值得吗？
今天台湾选总统：（蓝营+绿营）吵吵闹闹：
有人罢工他们游行他们示威他们绝食，甚至有人自杀！
这样的竞争，值得吗？
不仅：社会上的人在争，教会里的人也在争！
初期教会：就开始和异端邪说：大大的论战！
（林前 15）保罗为了（基督复活的问题）：竭力的争辩！
他说“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，
你们所信的也是枉然！”（我们今天也没必要庆祝复活节！）
他说：如：基督没复活，我何必冒着生命危险：拼命传福音？
我们不如吃吃喝喝、及时行乐、今朝有酒今朝醉，
反正死了拉倒、一了百了、有什么好争？还不是一场空！）
但：既然基督复活了，
那么我们今天的为真理争战就有意义他们价值、不会落空！
到了16世纪：马丁路德 + 罗马天主教，
又为了（因信称义）问题：产生争执，就从天主教分别出来！
后来（马丁路德 + 慈运理）两个主内弟兄：又为了圣餐的问题：
（到底这饼杯：就是主的身体+主的血，或是代表他们他们？）
又争起来，就分道扬镳了！
不久：有人为了“洗礼”问题：（婴孩洗、成人他们点他们浸）
又发生争执，就产生了今天浸信会的前身！
到了20世纪初期，又有人为了“方言”问题：
（是说、还是不说、）又闹矛盾，就产生了今天的灵恩派！
不久，西方教会：为了圣经权威的问题，又产生了大分裂！
90年代，美国教会，又为了和天主教联合的问题，产生了大分歧！
（去年）2003，英国圣公会，为了按立同性恋牧师，又一分为二！
不仅西方教会：纷争不断，我们中国教会也是：争论不休！
解放前：有些信徒，因为反对国内的宗派林立，
就纷纷从各个宗派出来，建立了基督徒聚会处（小群教会）！
不久他们到了台湾，又为着李常受（走恢复路的问题）一分为二！
后来，他们到了美国（洛杉矶），
又为着史伯诚（犯奸淫的问题）又一分为二！
今天他们还在争论不休！
我们也不例外：（回想看看）自从我们信主以来，
经过了多少的嫉妒纷争、风风雨雨、跌打滚爬，才到了今天！
而且：这场仗还没打完呢！也许好戏还在后边！
有些人说：“我以为信了主，就太太平平、无忧无虑了！
没想到：教会里面还：拉帮结党、争争吵吵：
他们离开教会、自成一派、与世无争！
结果：没多久这个“不争派”又打起内战了！
其实：教会的纷争：是免不了的！
教会历史（和世界历史一样）自始自终：都充满了争战！
（当然：不是血气之争、拳头之战！
而是：真理之争、灵界争战！）
圣经（犹 3）也告诉我们：
“要为那从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩！”
“从前”是过去式！“一次”是已经完成的（一次性的）！
英文翻译为“once for all”
（这真道是全备的：不可加添、也不可删减！）
除此以外，再没有什么“新启示”、也没有李常受的“新亮光”！
我们“要为那从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩”寸步不让！
神的教会，不是要在世上享清福的，乃是要为她的主争战的！
我们（基督徒）不是只会卖弄花拳秀腿的少爷兵，
（圣经背很熟、唱诗很好听、祷告很流利，
但：遇到难处就跌倒、碰到争战就退后！）
不！我们不是逃兵！我们乃是（基督的精兵）！
我们要打那美好的胜仗、跑完那当跑的路、守住那所信的道！
（我们要为主的真道：勇敢的争战到底！）阿门！
但：关键是：到底什么是值得我们争的大事！什么又……小事？
我们要掌握好分寸：不要小题大做了！也不要大题小作了！
（太 23：23的24）主耶稣责备法利赛人：（我们同声读）
23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！
因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，
那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。
这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。
24你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
圣经中有许多道理+教训（其分量 X 半斤八两\一般轻重）
有些…的重于泰山（象骆驼一样：沉甸甸）
还…的 轻于鸿毛（象蠓虫一样：轻飘飘）
在神眼中：轻重有别、主次有序！
我们刚读（太23：23）提到“文士+法利赛人”
他们是（犹大宗教领袖、旧约圣经教师）
V注重：遵行旧约律法（摩西律法规定：十一奉献）
他们就认真执行（薄荷\茴香\芹》天平称……）
（芝麻\绿豆\鸡毛\蒜皮》拿出十分之一来）
…的一丝不苟、斤斤计较、认真执行神的命令\十一奉献\好？
耶稣“好！X 错 V 应该！
但：在神的律法中（除…的外）还有更重要的诫命：
（行公义\施怜悯\讲信实\有爱心）这些是：更重更大的事！
但：（法）对…的重要的大事：却马马虎虎\敷衍了事
反而在…的次要的小事（十一奉献、守安息日）：
吹毛求疵、大做文章！
所以：主耶稣就责备他们：“小蠓虫 V 滤\ 大骆驼 V 吞！
舍重就轻、主次颠倒 V 瞎子牵瞎子 \ 坑！
今天有些教会：毛病就出在这儿：
我们舍本逐末：捡了小瓜子、却丢了大西瓜！
该争辩的大事（我们睁只眼闭只眼）
扮演和事佬、和稀泥、不去争辩！
相反的：不该争的小事（我们反倒吹毛求疵、斤斤计较）大大争辩！
教会的混乱就产生了！
孔子也说“物有本末、事有始终、知所先后、则近道矣！”
如：我们分清：本末主次：
（什么是值得争的大事；什么是不值得争的小事！）
那么：许多教会的问题：就迎刃而解了！
今天，让我们一起来查考（徒 15）：耶路撒冷大会所给我们教训：
这是教会第一次召开的“世界性的会议”：
当时：所有举足轻重的教会领袖（保、彼、约、众使徒、众长老）
都聚集在耶路撒冷：为了要解决教会的第一个“大争论”！
记？他们争议的焦点？讨论的主题？？外邦人得救的问题！
15：1 有几个人从犹太下来、（下到哪？如果你看看上文：14章
就知道：是下到安提阿：安提阿教会是一个以外邦人为主的教会）
（这些犹太人下来）教训弟兄们（外邦的弟兄）说、
你们若不按摩西的规条受割礼、不能「得救」。
（注意这儿：是关乎得救的问题…福音真理的问题）
这些犹太人说：外邦人必须按着摩西律法受割礼，否则不能得救！
但：保罗+巴拿巴却坚持：“不！外邦人不用守律法、也……受割礼！
只要他们信耶稣、就得救！我们得救是本乎恩、也因着信！”
（不管是犹太人或外邦人，都是因信称义、不是靠行律法得救！）
（V 2）为这问题：保罗巴拿巴与他们“「大大」纷争辩论”：
（意思？大大……：争的厉害？？他们面红耳赤、互不相让！）
众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，
为所辩论的上耶路撒冷去见使徒和长老。
3 于是教会送他们起行。（往耶路撒冷去了！）
奇怪！记？罗 14：1 保罗“信心软弱的\你们要接纳\
\但不要辩论所疑惑的事！
怎（使 15：2）“大大分争辩论”起来？（自相矛盾？）不！
因：这两处经文\所处理的：两种不同性质的问题：
（使 15）处理的：关乎救恩（福音真理）大问题：
（这：黑白分明的！）
（罗 14）处理的：X 涉及救恩V教会内部（灰色区域的小问题）
既然（罗 14）是枝节问题（保罗说：“要彼此接纳、不要争辩！”）
而（使 15）V 主干问题（保罗就大大的分争辩论、决不让步！）
记？圣经中有两个我们经常混淆不清的“竭力”：
（1）弗 4：3 要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
（这是对内：教会内部：灰色区域的小问题）
我们要：竭力保守\拉拢\团结\包容X争辩！
（2）犹 3 要“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”
（这是对外：敌我矛盾：黑白分明的大问题）
我们竭力争辩、不可容让、不要客气！
但：往往我们矛头指错了！
对内\和自己主内的弟兄：我们唇枪舌剑、竭力争辩！
相反的：对外（异端邪说\假先知他们师傅他们牧师）：
反而竭力保守合一（我们使错劲儿了！）
对于教会内部矛盾（鸡毛蒜皮小事）：
我们小题大作、大大辩论、寸步不让！
对于敌我矛盾\关乎（福音真理的大是大非）：
我们却一味的容让\忍耐\将就\任凭！
往往：我们揪自己弟兄的羊尾不放，
却容忍（披…的狼）在羊圈里乱奔乱跳！
我们敌我不分：化敌为友、化友为敌！
忙于打内战、却忽略了：真正福音的仇敌！
（所以，教会就乱套了！）
弟兄！必须分清敌我、主次、轻重、蠓、骆！
对（重要的大问题）必须（竭力）争辩\寸步不让！
对（次要的小问题）X争辩V彼此接纳V竭力保守……！（阿门？）
徒15：4（保罗+巴拿巴）到了耶路撒冷、教会和使徒并长老、
都接待他们、他们就述说神同他们所行的一切事。
5惟有几个信徒是「法利赛教门」的人（守律法的）起来说、
「必须」（注意必须）给外邦人行割礼、吩咐他们遵守摩西的律法。
（这些法利赛教门的人强调：外邦人必须他们他们否则就不得救！）
V这儿涉及救恩问题！问？黑白分明的大问题？灰色区域的小问题？
于是：6 使徒和长老聚会商议这事（因：这是值得争辩的大事！）
我们今天看到（外）得救\认为：正常现象 X大惊小怪！
但：当时对（犹）来说：V 不可思议！
“这些不守律法、没受割礼（外）
\怎能与（犹）平起平坐（一同成为神国的子民）？”
我们知道（犹+外）本来：格格不入、互不来往！
\因：（犹太人）以（神的选民）自居\渺视（外）\瞧不起（外）
（称他们为“外邦狗”：不是骂人、而是表明：他们不洁净！）
记？使 10：9-16 \彼得（犹太使徒）祷告时\神给了他一异象：
他看到各样不洁净的飞禽、走兽、昆虫从天降下\
又有声音向他说“彼得！起来！宰了吃！”
彼得“不行！不洁净的（摩西律法不允许）！我从没吃过他们他们！”
那声音又对他第二次说“神所洁净的\你不可当作俗物！
（这样一连三次：神对他说“神所洁净的……！）
彼得莫名其妙“这异象：意思？”
为什么神叫我违背旧约律法、去吃不洁净的东西？”
正当彼得疑惑不解时：
\三个外邦人在外面敲门：邀请他去传福音给外邦人！
原本\决不会去的（因：他们互不往来）但：因著这个神给他的异象：
V 破例接受了（外）邀请：进了（百夫长\哥尼流）家！
（10：27—28）
27彼得和他（哥尼流）说着话进去、见有好些人在那里聚集、
28就对他们说、你们知道犹太人、
和别国的人亲近来往、本是不合例的；
但神已经指示我、无论什么人、都不可看作俗而不洁净的；
问？神是怎指示彼得？
借着那三次重复的异象：告“神所洁净的，你不可当作俗物！”
于是：传福音给（外）\没想到，才传了一半：
发生一件出人意料之外的事！什么事？？圣灵降临了！
正如（使 2）五旬节那天\圣灵降临在（犹）身上
如今（使 10）圣灵也照样…的（外）！
不可思议！（外邦人）居然受了圣灵的洗、成了神家里的人！
于是：（彼得）就用水为（外）施洗（接纳…的进入教会）！
（和犹太人：平起平坐、成为弟兄姊妹、成了一家人了！）
当（彼得）回到（耶），（犹）信徒立刻起来（兴师问罪）
“你怎么跑到（外）家他们同流合污？（外）不洁净！
你怎么能为这些：未受割礼的（外）施洗？
读：（11：1-4\15-18）
1使徒和在犹太的众弟兄、听说「外邦人」也领受了神的道。
2及至彼得上了耶路撒冷、
那些奉割礼的门徒（犹）和他争辩说、
3你进入未受割礼之人（外）的家、和他们一同吃饭了。
（这是违背律法的！）
4彼得就开口、把这事挨次给他们讲解、说（事情经过是这样：）
“那天我在西门家祷告时他们他们：
突然：我看到一个异象：各样不洁净的飞禽走兽：从天降下！
有声音对我说“彼得！宰了吃！”我说：“不行！不洁净！”
那声音又对我第二次说“神所洁净的\你不可当作俗物！
（这样一连三次）我正困惑的时候，
三个外邦人在外头敲门：邀请我去传福音！
我才恍然大悟！原来：神不要我把（外邦人）当作不洁净的！
于是，我就跟着他们到了百夫长（哥尼流）家里：
15我一开讲、圣灵便降在他们（外邦人）身上、
正象当初降在我们（犹太人）身上一样。
16我就想起主的话说、
约翰是用水施洗、但你们要受圣灵的洗。
17神既然给他们（外邦人）「恩赐」（圣灵）、
象在我们信主耶稣基督的时候、
给了我们一样、我是谁、能拦阻神呢。
18众人听见这话、就不言语了；只归荣耀与神、说、
这样看来、神也赐「恩」给外邦人、叫他们悔改得生命了。
看？（犹）打破（固有传统）
\接纳不洁净的（外）进入神的国度：是破天荒！何等不容易！
到了（使 15）…的又为这问题争论起来：
（外）X 按摩西律法\受割礼：能得救？
（外）若不先受割，能够成为（基）？？
参加（耶）会议的有两派（1）律法派（2）恩典派
律法派》主张（外）必须行律法+受割礼V得救（成为基督徒）！
恩典派》弗 2：8-9（白白恩典）因信称义！X行律法V信福音！
V 他们竞争激烈、互不相让！
最后：谁赢？恩典派得胜V弗 2：8-9（X 行律法 V 信福音）
V 7-11（彼得发言）辩论已经多了、彼得就起来、说、
诸位弟兄、你们知道神早已在你们中间拣选了我、
叫「外邦人」从我口中得听「福音」之道、而且「相信」。
（我是第一个蒙召：传福音给外邦人听的！）
8 知道人心的神、也为他们（外）作了见证；
「赐」（？白白）圣灵给他们（外）、正如给我们（犹）一样。
（记？在「使10」我彼得讲了一半，
神就赐下圣灵给：百夫长哥尼流一家人，
正如「使2」五旬节圣灵降临一样,
不是因为他们：行了律法、受了割礼、乃是他们信了福音）
9又借着「信」洁净了他们的心、并不分他们（外）我们（犹）。
（不论什么人，都是因信称义）！
10现在为什么试探神、
要把我们（犹太人）祖宗和我们所不能负的轭（？律法）
放在门徒的颈项上呢？
（为什么在信心之外，又要求外邦人受割礼？）
11我们（犹）得救、乃是因主耶稣的「恩」、
和他们（外）一样、这是我们所「信」的。
（得救：本乎恩，也因着信，不是靠守律法，也不是靠行割礼）
所以：外邦信徒，没必要受割礼！只要信就得救！
之后V 12（保罗 + 巴拿巴起来发言）
众人都默默无声、听巴拿巴和保罗、
述说神借他们在外邦人中所行的「神迹奇事」（异能）！
记？保罗在（加 3：5）曾提出一尖锐问题：
“那赐（恩）圣灵又在你们中间行异能的：
\是因你们行律法呢？…的听信福音？（答？X 行 V 信）
最后：13-18（大会主席雅各\在圣灵的带领之下，总结会议结果：）
他说：“外邦人得救：合乎旧约先知的预言！”
13 他们（保罗+巴拿巴）住了声、
雅各就说、诸位弟兄、请听我的话。
14 方才西门（彼得）述说：神当初怎样眷顾外邦人、
从他们中间选取百姓归于自己的名下。
15 众先知的话、也与这意思相合；
16 正如经上所写的、“此后我要回来、
重新修造大卫倒塌的帐幕、把那破坏的、重新修造建立起来；
17 叫余剩的人、就是凡称为我名下的「外邦人」、都寻求主；
18 这话是从创世以来、显明这事的主说的。”
雅各说：外邦人得救，不在神的意料之外！
神早就借先知预言了这事，如今：果然应验了！
最后：雅各代表（大会）作出总结：（19-20）
19 所以据我的意见、不可难为那归服神的外邦人；
（换言之，我们不能强求他们按着犹太人的律法受割礼）
20 只要写信、吩咐他们：
禁戒偶像的污秽和奸淫、并勒死的牲畜、和血。
20 节》（耶路撒冷大会）提出四条（1234）（要求外邦信徒遵守）
问？为什么要提出这四条？……得救条件？？不！
（耶）大会在圣灵带领下，已定案：得救 X行律法V信福音
\ 弗 2：8（恩典派得胜！）
那么：为什么（雅）还要提出这四条诫命？
是不是用（这四条）代替（割礼）？？
不！这四条X 涉及救恩问题（与得救无关）！
V关乎（犹+外）这两个不同民族V彼此接纳\和睦共处的问题！
21（雅各说）因为从古以来、摩西的书在各城有人传讲、
每逢安息日、在会堂里诵读。
在（外邦人）所居住的各地，都有（犹太人）传讲（摩西律法），
换言之，当时（第一世纪的罗马帝国），
外邦人+犹太人，是混居在一块儿的！
这两个民族》有不同的文化他们习俗他们传统！
（外）有些习以为常（风俗）是（犹）不能接纳的！
（尤其这四条1234\ 犹太人：特别忌讳）
所以：在圣灵引导下（雅各）就提出这四点：
\要求（外）禁戒不犯\免得绊倒（犹）
今天（中国温州）有些人认为》
这四条诫命：新约（信徒）处事的原则：
他们说：旧约（以）必须守律法的千万条，
而：新约（基）只要守 V 四条就够了，
所以：新约的这四条诫命\代替了旧约律法的千万条例！
但：我们不同意这样观点！
（因： 我们 X 律法之下 V 恩典）V 新约信徒：自由！
（不受任何捆绑\没有任何辖制）
如今：我们不是：必须遵守什么清规戒律 V自愿遵守（爱的诫命）
这四条诫命 X 律法束缚 V 爱的流露
X 得救必须的条件 V 爱心自愿的约束
尽管我们在恩典之下 V 自由
\但：为了爱弟兄…的 X 绊倒：
宁可放弃自己的权利、甘心约束自己的自由
（为了爱\可以作的事\宁可不作\可吃…的）为要叫别人得益处！
世上有四大类的风俗习惯：
1）神接纳\人也接纳（有礼貌\行善\助人\不会绊倒任何人）
2）神接纳\人不…的（犹太人亲嘴问安\中国人能接纳？）
（或：我们吃猪肉、没问题、神接纳，但：回教徒V 忌讳\绊倒！）
3）神不……\人接纳（奸淫：同性恋\离婚\同居\第三者\多妻）
（世人习以为常，甚至合法化）
4）神不……\人也不…的（杀人放火、背信弃义）
第一+四类的问题》不成问题：（黑白分明）
1）神+人V悦纳“众人以为美…留心…”（这是白色！没问题！）
4）神+人X悦纳（杀人放火\为非作歹）（这是黑色！）
基督徒 X 作！
第三类》也不是个大问题：
尽管人都接纳（奸淫）\但：神不…\作？？别作！
但：第二类》神接纳\人不…\怎办？（灰色区域）最难办！
当时（外）经常吃祭偶像\勒死\血！
（他们习以为常、问心无愧！）
但：（犹）却非常忌讳这些（外）饮食习惯\难以接纳！
但：神接纳？吃这些东西（在神眼里）有没有犯罪？
保罗“偶像在世上算不得什么！其实食物不能叫神看中 …
\因为我们不吃也无损\吃也无益！（林前 8：8）
耶稣说（太 15：11）入口的不能污秽人、出口的乃能污秽人。
（提前 4：4的5）保罗说：4 凡神所造的物、都是好的；
若感谢着领受、就没有一样可弃的；
5 都因神的道和人的祈求、成为圣洁了。
（罗 14：14）保罗又说：
14我凭着主耶稣「确知深信、凡物本来没有不洁净的」；
还记？神对彼得“神所洁净的\你不可当作俗物？
（神接纳这些的食物！但：犹太人认为是不洁净！X 接纳）
我们（基督徒）该怎么办？吃还是不吃？作…不作？？
在这样情况下：神要我们作个在恩典之下\有爱心的人
\尽管我们 X律法之下 V 恩典 V 自由
\但：为了爱（犹）弟兄\不叫他们跌倒\宁可不吃\不作
正如保罗说（罗14：20-21）
「凡物固然洁净」、但有人因食物叫人跌倒、就是他的罪了。
无论是吃肉、是喝酒、是什么别的事、
叫弟兄跌倒、一概不作才好。
所以：（耶路）所定下的这四条\与救恩无关（X靠守这四条得救）
V 关乎（犹+外）彼此接纳\和睦同居的问题
\尽管（外）X 律法之下 V 恩典 V 自由
\但：为了爱弟兄\为了不叫（犹）绊倒
\（外）应该约束自己的自由（1234）
好叫这两个民族 V 在基督爱中\彼此接纳\和睦共处！
在圣灵带领下（耶）大会解决了两个问题：
（1）主要（主干）问题 V 得救问题
（弗 2：8 不论（外\犹）都因信称义 X靠守律法得救）
（黑白分明\是非明确\敌我矛盾的大问题）
（2）次要（枝节）问题 V 和睦问题
\为了爱弟兄、为了不绊倒（犹），（外）应有所约束
（灰色区域\人民内部的小问题）
虽：恩典派得胜了（我们 X 律法之下 V 自由）
但：恐怕（外）信徒矫枉过正，走上另一个（自由派）极端：
“既然 V本乎恩，自由！X 律法之下：
V 无法无天、无所顾忌、横冲直撞、绊倒别人！”
大会也附带解决一个次要问题：（内部灰色区域的小问题）
尽管（外）在恩典之下（V 自由）
但：为了爱犹太的弟兄、为了顾及软弱人的良心：
他们应该：放弃自己的权利、约束自己的自由：
\禁戒不犯这四条：免得绊倒弟兄！
今天\当我们面临（教会中所起的各样争议）
\我们仍然可依照（耶）大会的原则来处理：（有两个原则）
（第一）如：涉及救恩\福音真理的重大问题：
V 竭力争辩\寸步不让（弗 2：8）
加 1：9-10 保罗“谁敢更改福音他们受咒诅！
我岂是讨人喜欢？若仍旧讨人喜欢 X 基督仆人！
（这是黑白分明、绝对真理！）
我们不要看人情面子，只求向主尽忠！
（第二个原则）如X涉及救恩（灰色区域\教会内部\次要问题）
V不要争辩\彼此接纳 V 为了爱弟兄…的绊倒、宁可让步！
罗 15：1-2 保罗“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱
\不求自己的喜悦\我们各人务要叫邻舍喜悦
\使他得益处\建立德行
刚：加 1:10保罗说：“我岂是讨人的喜欢么；
若仍旧讨人的喜欢、我就不是基督的仆人了。（我不讨人的喜悦！）
现在：罗：15又“叫邻舍喜悦”（矛盾？？）不！
（罗 15）处理的是（灰色的内部问题）：
要在什么人当中他们他们叫邻舍喜悦！
（加 1）他们他们（黑白的敌我矛盾）：
不要看人的情面、单单讨神的喜悦！
我们再来看看四个例子：
头两个是圣经里的，后两个是实际生活上的！
第一个圣经的例子：问？割礼：
（黑白分明的大问题？灰色区域的小问题？争他们不争？）
使 16：1-3（保罗给提摩太行割礼）
1保罗来到特庇、又到路司得；在那里有一个门徒、
名叫提摩太、是信主之犹太妇人的儿子、他父亲却是希利尼人。
2路司得和以哥念的弟兄、都称赞他。
3保罗要带他同去、只因那些地方的犹太人、
都知道他父亲是希利尼人、就给他行了割礼。
（保罗给提摩太行割礼）
加 2：3-5（坚决不给提多行割礼）
3但与我同去的提多、虽是希利尼人、也没有勉强他受割礼；
因为有偷着引进来的假弟兄、
4私下窥探我们在基督耶稣里的自由、要叫我们作奴仆；
5我们就是一刻的工夫、也没有容让顺服他们、
为要叫福音的真理仍存在你们中间。”
（坚决不给提多行割礼）
为什么……？自相矛盾？不！
V 加 2（保罗坚决 X 提多行割礼）
因 V 涉及救恩\福音真理问题“有人说不受割礼\不得救
（这是黑白分明的大问题，他就为此竭力争辩、寸步不让！
3-5“因：有偷着他们假弟兄他们自由他们作奴仆（回到律法之下）
他们没有容让顺服他们他们福音的真理他们”（得救是本乎恩他们信！）
我不讨人欢喜，只讨主喜悦！
使 16（保罗给提摩太行割礼）
因V不涉及得救（灰色区域\教会内部的小问题）
（为了爱弟兄 X 绊倒犹太人）X 用争辩、宁可让步！
（在什么人当中他们他们凡事都为福音的缘故，
为要与人同得这福音的好处！）
再看第二个圣经的例子：
（基）可守安息日？（黑白？灰色？）争？不争？
罗14：5-6A 有人看这日比那日强；有人看日日都是一样；
只是各人心里要意见坚定。守日的人、是为主守的！
在罗马教会：守日子是：（灰色区域的问题）不涉及救恩
“有人看这日…的（有人过圣诞节、复活节他们他们）意见坚定！”
（彼此接纳 X 争辩）
加 4：10-11 你们谨守日子、月分、节期、年分。
我为你们害怕；惟恐我在你们身上是枉费了工夫！
（问？这儿是：灰色？黑白的问题？争不争？）
西 2：16-17 所以不拘在饮食上、或节期、
月朔、安息日、都不可让人论断你们；
这些原是后事的影儿；那形体却是基督。
（灰色？黑白？争不争？）
因：在（加拉太+歌罗西教会）：有人高举（安息日）！
（象今天的安息日会：说“不守他们他们、不守律法：就不得救！）
V 涉及救恩的大是大非的黑白问题！
（敌我矛盾 V 竭力争辩\寸步不让）
我们再看两个实际的例子：
第一个：（基督徒祷告）可不可以哭？
（黑白分明的大问题？灰色…的小？可大可小！）
本来：这是个小问题：
有时我们祷告受感动、情不自禁要流泪；但：有时候平平淡淡！
还有：每个人个性也不一样：
有人感情丰富（尤其姊妹）泪腺发达，很容易哭！
还有些人（象我：乐天派）怎么都哭不出来！
所以，哭的不可论断不哭的、不哭的他们他们轻看哭的！
（我们要彼此接纳、不要争辩！）
但：中国大陆：有一个重生派，又名哭派！他们祷告非哭不可！
他们经常召开三天的“生命会”：
叫一群人：好好认罪悔改：并且要撕裂肺腑、痛哭流涕、
直等他们到看到（十字架的异象）活化在眼前，
或听见一个声音说：“小子，你的罪赦免了！”
（啊！感谢主！你重生了、得救了、有生命了！）
但：如果你哭不出来、或：听不见声音、看不见异象，
他们就断言说：“你还没有重生得救！”
弟兄！这样的教导，可不可以容让？断乎不可！
（随便提一嘴：这“重生派”头头徐永泽，
已经政治批护到美国来了，就在洛杉矶、史伯诚的教会里！）
（并且蠢蠢欲动、想要在美国：东山再起！我们可不可以接待？）
加2：5 保罗说：我们就是一刻的工夫、也没有容让顺服他们、
为要叫福音的真理仍存在你们中间。”
最后一个例子：可他们给婴孩施洗？（这是黑白？灰色？争？）
如：有人说：我给婴孩受洗，是把他奉献给主，跟得救无关！
（那我们还可以容忍，不用争辩；）
但：如有人说：婴孩受洗就得救（成为神的儿女）！
不受洗，就不得救（不是神的儿女）！
（那么：我们要不要争？要为此大大的分争辩论！）阿门！
（该争的大问题，就要竭力争辩；
不该争的小问题，就不要争论！）求主赐我们分辨的智慧！
可惜，今天许多基督徒：该争的不去争、不该争的倒去争！
讲到了：基督的圣名、天国的兴衰、神家的荒凉、福音的争战：
我们就打呵睡、不感兴趣、与我无干！
一讲到：阿扁、连战、姚明、张国荣、梅艳芳、DIANA、
彩票、股市、美金：我们就来劲儿了！
我们把（宝贵生命）浪费在许多（无谓的争执 + 无聊的争论）当中！
求主怜悯我们！
最后，问？弟兄！你今天为什么事在争？（大事？小事？）
我们天天忙忙碌碌、东奔西跑、
费那么多时间他们精力他们心血，我们在争什么？？
争口气？争权夺位？争名夺利、争风吃醋？争芳斗艳？
还是在为（主的真道）竭力争辩？为（神的国度）奋勇争战？
到底我们所争的：值不值得我们去争？
弟兄！让我们从那些（无谓的争执）当中出来，
加入这场：福音的争战、天国的争战、真道的争战！
因：惟有这场属灵争战，才有永恒的价值+意义！（阿门？）
我是否要背负十架（2：324）
坚固保障（3：654；339、1000）
古圣信仰（4：655）
亲爱主牵我手（5：50页
这是天父世界（1：32页）
因他活着（6：114）
将你最好的献给主（303）