我一时答不上来（实在一言难尽），但事后回想起来，有答案了：
一、 西方的宗派（浸信会、长老会、灵恩派、改革宗）不是“和平共处、互相尊重”，而是一盘散沙、各自为政的局面，尤其海外华人教会，基本上是“各人自扫门前雪、不管他人瓦上霜”。这并不是圣经的理想，而是无奈的下策；这不是好榜样，也不值得中国教会仿效。
二、 西方教会的“联合”，往往不是合乎圣经（弗4：2-3）的合一，而是妥协真道的大杂烩（注1），更不值得我们效法。
三、 在改革开放前，中国的教会（除了异端邪说）虽在不同地区、持不同传统，但基本上都是彼此交通、合一侍奉的。这在主里的相爱与相交，实在善美（诗 133）！然而，如今西方的教派（尤其改革宗）却进入国内，拉帮结党、破坏了这原有的同心，真是可悲！
四、 起初的“改革宗”（宗教改革）是从天主教异端、黑暗的权势中分别出来的，今天的“改革宗”则是在本来因信称义的教会当中，拉帮结党、制造纷争。
五、 前者（马丁路德的宗教改革）是分别为圣，是理所当然的（林后 6:14-17）；后者（今天中国的改革宗）却是分裂教会，是要不得的（林前 1:10-13）。
六、 约翰说：“不要效法恶，只要效法善……。”（约三 11）因此，我们不该效法西方分门结党或鱼龙混杂的坏榜样，乃要效法早期（改革开放）中国教会合一与相爱的好榜样。
七、 分门结党是属肉体的表现，正如（林前 3:1-4）保罗说的，“我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的，我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照著世人的样子行吗？有说：「我是属保罗的」；有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗？”（正如今天有人说：「我是属加尔文的、或林刚教会的，或唐崇荣的粉丝、或林慈信迷、或跟随陈鸽的。」这样的人都是吃奶的“老宝贝”！）
八、 保罗说：“亚波罗算什么？保罗算什么？（我加上：唐崇荣、林慈信、林刚、王怡、陈鸽算什么？）无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”（林前 3:5-8）
九、 保罗更责备哥林多人说：“……革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。我的意思就是你们各人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（林前 1:11-13）
保罗反对任何宗派，包括“保罗派”甚至“基督派”也不例外，他责备一切的分门、结党、派系。反之，他说：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（林前 1:10）教会合一，不但是主耶稣的祷告（约 17:20-23），更是父神的旨意，也当是我们追求的目标（弗 4:1-13）。
十、 结论：我们要与假教会分别，却要与真教会合一。但往往，改革宗却与真教会分裂，反与假教会合一。例如：提摩太凯乐（注2）、巴克、斯托得（注3）等人，都打着改革宗的招牌，却走上妥协的道路（注4），所以，我们当引以为戒，不要盲目地随从名望人，乃要回归圣经，在基督里合一（徒 17:11；林前4:7）。
十一、 王志勇牧师多年前（改革宗还未传入国内时）野心勃勃地说的：“我们要把改革宗的旗帜在中华大地上扬起来！”如今，改革宗果然蔚然成风、势不可挡。尽管如此，有见识的人，仍能看出其“宗派”之倾向与野心，并且不会盲目地跟班，挤进王怡、林刚等人的宗派队伍中。
十二、 再补充一句，我们反对的，不是改革宗的精神（五个唯独）与正统的神学，而是其宗派的结党与分裂。盼陷在其中的弟兄们，能幡然醒悟、悔改、并归正，回归圣经真正的教导，并实际地遵行（拉 7:10），更要“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗 4:2-3）。
徒 17:11 这地方的人贤於帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。
林前 4:6 弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过於圣经所记……。
拉 7:10 以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
注1：勿陷入一场敌我混淆的“文化争战”中！（陈鸽回王永信的公开信）
注2：陈鸽评：提摩太 . 凯乐（Tim Keller）迎合时代的【教会弄潮者】
注3：钟马田（Martyn Lloyd-Jones） 英国的王明道（陈鸽） 论巴克（J I Packer）和斯托得（John Stott）与钟马田分道扬镳的原因与过程。
注4：我不以福音为耻 （陈鸽）